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Entradas

Vínculos y capitalismo

En la contemporaneidad, los vínculos afectivos se encuentran atravesados por contradicciones profundas: deseo, amor, amistad y responsabilidad conviven con estructuras sociales marcadas por la precariedad y la mercantilización de la vida. A menudo, lo que se confunde con libertad es en realidad presión: la exigencia de que todo lazo prometa futuro, garantice seguridad y cumpla funciones que no le corresponden. Este texto se propone interrogar esas tensiones, explorar cómo los vínculos se construyen entre deseo, cuidado y contexto material, y pensar nuevas éticas afectivas capaces de sostener relaciones humanas en un mundo que sistemáticamente las desafía. I Amistad, deseo y la confusión contemporánea del amor Vivimos bajo una enorme influencia conservadora. No como un accidente, sino como resultado de procesos históricos largos, de pedagogías morales persistentes y del rol que la Iglesia —y, en un sentido más amplio, las distintas casas religiosas con sus creencias y dispositivos de f...
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Síntomas: La enfermedad contemporánea

Apenas una breve reflexión tras lo ocurrido la madrugada del 3 de enero, sobre lo que seguramente vendrá por delante y, por supuesto, también a la luz del ayer. Estamos siendo testigos al retorno de prácticas imperialistas que no aparecen como excepción, sino como continuidad histórica de un orden que nunca dejó de operar. La fórmula es conocida: se construyen narrativas falsas —propaganda política e ideológica— que presentan la intervención armada como una necesidad moral. Bombas, misiles, ocupaciones militares, persecución política, secuestros y asesinatos. Actos terroristas de Estado. Destrucción de pueblos enteros y la muerte de poblaciones civiles. Y detrás de ese discurso “moral” – “patriótico”, el objetivo real: el saqueo sistemático de recursos, la subordinación económica y la imposición de gobiernos funcionales a los intereses del capital occidental imperialista. La historia no deja lugar a dudas. Cada vez que uno de estos países llamados “potencia” intervino un territorio baj...

Entre lo sagrado y el capital: una lectura crítica de LUX de Rosalía

Rosalía nos había acostumbrado a sonidos y estéticas visuales más comerciales: reggaetón, pop, recursos kitsch, barrocos, transgresores, disruptivos… pero siempre con un trasfondo crítico. Su obra, incluso en su faceta más mainstream, ha sido política: una exploración constante de los límites entre la autenticidad y la industria cultural. En LUX, sin embargo, Rosalía toma distancia de la figura comercial que la consagró, sin abandonar su dimensión política; por el contrario, la profundiza. Aquí se revela una artista más consciente de su práctica, que decide enfrentarse a los mecanismos de su propio entorno. La propuesta aborda tres núcleos temáticos: el deseo capitalista, la exposición mediática y la mercantilización del sujeto. Visual y sonoramente, trabaja estos temas mediante la reapropiación de símbolos sagrados que funcionan como antítesis de la banalidad contemporánea. Lo interesante es que Rosalía no se aproxima a lo religioso como refugio espiritual, sino como dispositivo de po...

Realidad, representación y usuarios estúpidos: crónica de la materialidad, la razón instrumental y la ironía tecnológica

Para Marx, la realidad no es lo que creemos, sino lo que ocurre en lo material: las causas que sostienen nuestra existencia. La representación, en cambio, es el velo ideológico que tejemos sobre esa realidad: religión, política, cultura, economía. No son realidades autónomas, sino sombras proyectadas por la luz de lo material. Para entender esto, es necesario recordar que Marx leyó a Hegel con profundidad, aunque muchas de sus ideas le generaron fricción. Su gesto filosófico fue voltearlo: mientras el maestro veía la idea como motor de la historia, el joven Marx invierte la dirección. La dialéctica del espíritu se transforma en la dialéctica de la materia: las condiciones materiales generan las ideas y las superestructuras ideológicas. Para ilustrarlo, imaginemos un pequeño pueblo donde cada vez que alguien toca un tambor a medianoche, al día siguiente aparecen hongos en los campos. Los habitantes creen que los tambores son responsables del crecimiento de los hongos. La verdadera caus...

La ciencia ficción como crítica del sujeto contemporáneo.

Un análisis desde el pensamiento crítico y el psicoanálisis: Película “Los amos del tiempo" (Francia, 1982). La ciencia ficción ha sido, desde sus orígenes, un territorio fértil para la exploración filosófica y crítica. La película animada francesa “Los amos del tiempo” (Le Maître du Temps, 1982), dirigida por René Laloux y basada en la novela de Stefan Wul, se presenta como una obra que, más allá de su envoltorio fantástico, permite un análisis complejo desde el psicoanálisis y el pensamiento crítico. Esta obra invita a pensar no solo los conflictos sociales, sino también los más íntimos y subjetivos del individuo. El viaje, el tiempo, el cuerpo y el poder se entrelazan en una narrativa que descompone la ideología moderna del “progreso” y la racionalidad instrumental. El primer punto a desmenuzar en este analisis es el tema del tiempo, el deseo y la subjetividad. Desde la perspectiva lacaniana, el tiempo en la película no es una dimensión neutra, sino el lugar donde se articula l...

Conversación en la torre de marfil: Cartas al individuo reaccionario

El presente texto, en su brevedad, es una reflexión crítica sobre la figura de Mario Vargas Llosa, su canonización literaria y su deriva ideológica. Desde una lectura situada, se desmonta con sutileza el pedestal donde se erige la narrativa liberal de las élites. ¿Puede un escritor representar a un país si solo escribió desde su clase? En estas líneas se interrogará al mito —más que a la literatura— exponiendo las fisuras de una figura incómodamente funcional para los defensores de la torre de marfil. Durante décadas, Mario Vargas Llosa ha sido colocado en la cúspide de la literatura peruana. Premios, reconocimientos internacionales y su lugar en el panteón de las letras hispanoamericanas han alimentado una idea incuestionable para muchos: que su obra es la máxima expresión de escritura nacional peruana. Esta consagración, sin embargo, merece ser cuestionada, sobre todo cuando sirve como excusa para imponer una visión reducida, elitista y profundamente ideológica de lo que debe ser la ...

La Paternidad como Responsabilidad Dialéctica y Social

La decisión de tener un hijo no debería reducirse a un simple deseo individual ni a una inercia socialmente impuesta. Ser padre o madre implica una responsabilidad que trasciende lo biológico y se inscribe en una dimensión dialéctica y social. No se trata únicamente de traer una nueva vida al mundo, sino de asumir de manera consciente las condiciones en las que esa vida se desarrollará. Este análisis no puede darse de manera aislada; la historia del capitalismo nos ha enseñado que la paternidad no es solo una cuestión de afecto o biología, sino un fenómeno atravesado por las relaciones de producción y su reproducción social. Desde la consolidación del capitalismo industrial, la paternidad fue redefinida bajo una lógica funcional a la estructura económica dominante. Friedrich Engels, en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), expone cómo la familia burguesa surgió como una forma de control patriarcal y patrimonial, donde el padre desempeñaba un rol aut...